见微知著，防微杜渐
来源：会员投稿 发布时间：2020-04
昨日闲暇看了道德经第三章，原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无 昨日闲暇看了道德经第三章，原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为 昨日闲暇看了道德经第三章，原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无
昨日闲暇看了道德经第三章，原文如下：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。恒使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治矣。
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本文来自开心小区！ 数千年来，封建士大夫和帝王们都把它误导为愚民，治民如牧蓄。所谓天子，即是代天牧民。 且不管做何解，正是智者见智，仁者见仁，我只取我所见之义。 其后附一经典案例，也深深地打动着我。 案例：纣王象箸纣王在年轻时，极有武略，曾一度带兵冲锋陷阵，征服许多异族，所以深得先皇和诸大臣的青睐，顺理成章也就成了王。 纣王初时还是有所作为的。在这段时间，有次朝堂上，纣王拿了一双精美的像牙筷子，把玩不已，且请诸大臣观赏。诸大臣看了，也觉得美，赞不绝口。 此时，重臣箕子，也就是纣王的叔叔，他看了却深身发冷，颤斗个不已，脸也在抽动。 下堂后，箕子的熟人都聚在箕子家，问箕子在朝会为何那样神慌。 箕子说：“这筷子却实做的好，正是因为做的好，我才怕呀，怕纣王因为这筷子变坏呀！” 众人皆不解，一双筷子能叫一国之君变坏吗？ 箕子就接着解释：“正因为筷子好呀，所以王会认为象牙筷子必定不能放到泥土烧成的碗、杯里去，必然要使用犀牛角、玉石做成的碗、杯。用着犀牛角、玉石做成的碗、杯，就必定不会吃豆子饭、喝豆叶汤，则必然要吃牦牛、大象和豹的幼胎；吃牦牛、大象和豹的幼胎，就一定不会穿着短小的粗布衣服站在茅草屋底下，必定要穿多层华美的锦衣，铸造高大壮观的宫室。他会想要更多更多的东西，到时我们满足不了，他就会责罚我们。我害怕如此的结局，所以恐惧这样的开始……”。 可是诸大臣还是不解，箕子只能摇头做罢。 又过三年，箕子的话应验，就出现了历史上的纣王暴政，酒池肉林以娱，炮乐之型以罚乐。毕干挖心，杨任挖眼，商容撞柱，箕子扫地……又两年纣亡。 箕子大智，见微知著，却少勇，没有防微杜渐。 生活中，何尝不是如此，我们的欲望不也是如纣王般。老子还有句话，很让人深省，“贪如水，不遏则滔天”。没有欲望的人是不存在的，也不可能，生在三丈红尘，自是俗人一个，在俗世众欲纠缠之中，但人与兽不同的地方，在于人能主观克制。 人心如一块地，种啥得啥。而积极的念头如五谷，堕落的如芜草。所谓见微知著，也就是苗而知秀。当心中诸念纷生之时，应击浊扬清，打压邪祟念头，扶植正当心性。人性本善，心性本恶。往往，杂草的邪恶比正道苗子来的更猛，在心田中更有沃土，所以君子才要一日三省其身。佛家，道家，儒家都强调修身养性，要悟，所谓的悟，也无非是除却心头杂草，获得内心的清静世界，让正义之念长成参天大树，达到一种心灵之大自在境界，不为物欲横流所动，不为名缰利锁所困。 心似明镜头，无时无刻不落尘，所以要时时扫之，莫使其蒙了心机。所谓的心中本无尘，断非我等庸俗之人所能至的境界。 克邪祟之念草，扶正道之心苗。莫等邪念长成了大树，再除晚已，除恶须趁早，时时警惕，如履薄冰。 在此摘几句禅语，以警人心：1.终日为善不足，一日为恶有余2.一日为善，福虽不至，祸自远亦一日为恶，祸虽不至，福自远亦（下次，再写空心方可纳物，绝虑才能远思）
